הלכה למעשה שיפול לכבשן האש ואל ילבין פני חבירו ברבים

נח לו לאדם שיפול לכבשן האש ואל ילבין פני חברו ברבים. נאמר בפרשת וישב והיא שלחה אל חמיה וכו' וברש"י לא רצתה להלבין פניו וכו' אם יודה מעצמו יודה ואם לאו ישרפוני ואלל אלבין פניו. מכאן אמרו נח לו לאדם